fbpx

میز پر سیاہ اور سفید ایک ساتھ ... بالکل ڈائٹریچ بونہوفر کی طرح

ایک اور رہنما نے مجھے بتایا: "میں نسلی انصاف کے بارے میں کچھ بھی کرنے کے لئے تقریبا بے اختیار محسوس کرتا ہوں.... میں نسل پرستی کے بارے میں کیا جانتا ہوں؟" میں نے ان کے ساتھ ایک نئی کتاب شیئر کی ہے جو میں نے حالیہ ہفتوں میں ان گنت دوسرے لوگوں کے ساتھ شیئر کی ہے۔ میں نے ہر ایک سے کہا ہے: صرف عنوان اور سب ٹائٹل نہ پڑھیں. کتاب خود پڑھیں۔

یہ کتاب ہے کیا ہم بات چیت کر سکتے ہیں؟ نسلی مصالحت کے لئے ایک روحانی کثیر الثقافتی نقطہ نظر برینڈا ڈاربی کی طرف سے. ڈاربی روحانی تبدیلی کے مرکز کے بانی اور صدر ہیں اور بائیولا یونیورسٹی کے نمایاں سابق طالب علم ہیں۔ وہ دل سے پرورش کرنے والی ہیں اور ان کی وزارت بحر الکاہل کے ساحلوں سے براعظم افریقہ تک پھیلی ہوئی ہے۔

ہم (این جی اے کے ارکان اور مبلغین) جو کچھ بھی کہتے ہیں اور کرتے ہیں جو نسلی مسائل کو نظر انداز کرتا ہے، اسے بہرا سمجھا جاتا ہے۔ مصنف، برینڈا ڈاربی کے ساتھ مندرجہ ذیل انٹرویو، آپ کو دکھائے گا کہ اپنے قریبی سیاہ فام دوستوں کے ساتھ "گفتگو" کو کس طرح بہترین طریقے سے مشغول کیا جائے، اور جلد ہی.

آپ کا خواب کیا ہے؟

کہ ہم ہر قبیلے اور قوم سے ایک ہو جائیں (متی 7:9)۔ مجھے یقین ہے کہ ان بات چیت سے ہم ذاتی نسل پرستی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکیں گے۔ اس میں وہ نسل پرستی بھی شامل ہے جو میں خود محسوس کرتا ہوں - کبھی کبھی ایسے لمحات کے دوران جب میں خدا کے قریب محسوس کرتا ہوں۔

ایسے چھوٹے گروپوں میں کیا بحث کرنے کی ضرورت ہے؟

یہ بحث اپنی کہانی سے شروع ہوتی ہے اور پھر انسانی غلامی اور نسلی بالادستی کی تاریخ کی طرف جاری رہتی ہے۔ مزید بحث میں وہ تین بڑی تقسیمیں شامل ہیں جنہوں نے امریکی ثقافت کو متاثر کیا ہے ، اور چار زخم جو سیاہ فام امریکی آج بھگت رہے ہیں۔

وہ چار زخم کیا ہیں؟

اپنی کتاب میں ، میں "ثقافتی کنڈیشننگ عوامل" اور "زخموں" کو ایک دوسرے کے متبادل کے طور پر استعمال کرتا ہوں۔ سیاہ فام امریکیوں میں آج جو چار زخم موجود ہیں وہ یہ ہیں: 

  1. شناخت (ایک بار غالب، پھر خارج، اور اب بھی مسترد)
  2. مقدس راز (پوشیدہ خاندانی زخم اور / یا تکلیف دہ تجربات کو خاموشی میں رکھا گیا)
  3. طاقت سے محرومی / غصہ (مسلسل مائکروایگریشن کے سامنے)
  4. بداعتمادی (اپنے لوگوں کے خلاف تاریخی جبر، امتیازی سلوک، ناانصافی اور نسل پرستی کی روشنی میں)

ایک منٹ کے لئے اس آخری کے بارے میں بات کریں.

سیاہ فام امریکیوں کی مزاحمت، شکوک و شبہات اور اعتماد کی کمی کے جذبات تاریخی جواز رکھتے ہیں۔ جائز وجوہات کی بنا پر سیاہ فام امریکیوں نے ایک ثقافت کے اندر ایک علیحدہ ثقافت برقرار رکھی ہے ، اور ان وجوہات کا ہمارے ساتھ کی جانے والی غلطیوں سے بہت زیادہ تعلق ہے۔

ایک بار جب ہم چار زخموں کی شناخت کرتے ہیں، تو آپ کو کیا علاج نظر آتا ہے؟

سب سے پہلے، ہمیں خدا کے کلام اور دیگر روحانی علوم کے ذریعے خدا کے ساتھ اپنے آپ کو مصالحت کرنا چاہئے (2 کرنتھیوں 5:18-20). دوسرا، ہمیں اپنی ثقافتی روایات، خاص طور پر گیت اور برادری کی روایات کو دوبارہ حاصل کرکے اپنی تاریخ سے ہم آہنگ ہونا ہوگا۔

کمیونٹی سے کیا مراد ہے؟

میں فوری طور پر عظیم ہارلیم نشاۃ ثانیہ کے بارے میں سوچتا ہوں جس نے ایک نئی سیاہ فام امریکی برادری کو جنم دیا - ایک نئے وژن، نئے مواقع، سماجی اور معاشی آزادی کا دور۔ اس کے نتیجے میں ، امریکی تاریخ کے اس تاریخی حصے نے ڈیٹرچ بونہوفر اور دیگر کی روحانی تشکیل کو گہری شکل دی۔

مجھے بون ہوفر کی کہانی بتائیں۔

20 سال کی عمر کے وسط میں ، ڈیٹرچ بونہوفر نے 1930 میں نیو یارک شہر میں یونین تھیولوجیکل سیمینری میں تعلیم حاصل کرنے کے لئے سلوان فیلوشپ قبول کی۔ ایک اتوار کو وہ اپنے ایک سیاہ فام دوست البرٹ فشر کے ساتھ ہارلیم کے حبشہ بیپٹسٹ چرچ میں گرجا گھر میں عبادت کے لیے گیا۔ یہ ہارلیم نشاۃ ثانیہ کے وسط میں تھا۔

سیاہ روحانیت اور مسیح کی انجیل، صلیب، گناہ، معافی، اور زندگی اور موت کے پیغامات کی پاکیزگی سے متاثر ہو کر، جو اس کی بنیاد یں تھیں، بونہوفر نے حبشہ کلیسیا کو اپنا گھر بنایا اور جہاں ضرورت ہو وہاں وفاداری سے خدمت کی۔

بونہوفر کو نہ صرف حبشہ میں ایک گھر ملا ، بلکہ کمیونٹی کی ایک جگہ بھی ملی - دوسروں کے ساتھ رابطہ قائم کرنے اور اپنے عقیدے کے ساتھ دوبارہ جڑنے کے لئے ایک جگہ۔ حبشہ کی جماعت کے ارکان نے رفاقت اور مسلسل گفتگو کے لیے انہیں اپنے گھروں میں خوش آمدید کہا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس نے ان کی زندگی بدل دی اور انہیں اپنے پیارے وطن میں کام کرنے کی ترغیب دی۔

کیا ہوگا اگر میں وہ چاہتا ہوں جو بونہوفر نے تجربہ کیا ہے؟

تم کر سکتے ہو! اس کا آغاز خدا کے ساتھ قربت اور معاشرے کے اندر تعلق کی ذاتی خواہش سے ہوتا ہے۔ اس قسم کی کمیونٹی مختلف ہے. یہ آزاد روحوں کا ایک اجتماع ہے جو "اندر اور باہر" تبدیلی دیکھنا چاہتے ہیں یا جو اختلافات کو تلاش کرنا چاہتے ہیں یا جو ایمان کے محرک بننا چاہتے ہیں۔

میں کیسے تیاری کروں؟

پوچھنے کے لئے کچھ اہم سوالات میں شامل ہیں:

  • کیا میں اپنی ذاتی روحانی ترقی کے لئے اپنے بارے میں مزید جاننے کے لئے کھلا ہوں؟
  • کیا میز پر میری کوئی آواز ہے؟ کیا میز پر میری آواز صرف اس لئے ہے کہ میں موجود ہوں؟ کیا میری آواز کا خیر مقدم کیا جاتا ہے؟
  • کیا میرے پاس سننے کا کان ہے؟ کیا میں ایک اچھا سننے والا بننے کے لئے تیار ہوں؟
  • کیا میں خدا کے تمام لوگوں کی بھلائی اور بادشاہی کے ایجنڈے کے لیے اپنے پہلے سے طے شدہ تعصب، دقیانوسی تصورات اور رویوں کو بالائے طاق رکھ سکتا ہوں؟
  • کیا یہ ایک محفوظ جگہ ہے؟
  • کیا ان پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے؟ کیا مجھ پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے؟

کیا ہوگا اگر میں اس طرح کی میز گفتگو کی میزبانی کرنا چاہتا ہوں؟

میری سفارشات میں مندرجہ ذیل شامل ہیں:

  • کسی دوسرے شخص کے ساتھ موجود رہنے کے لئے اندرونی سکون کا ماحول تیار کرکے تیار کریں۔
  • ایسی زبان سے اجتناب کریں جو مسیح میں ہمارے بھائیوں یا بہنوں کے لئے سخت یا فیصلہ کن سمجھی جا سکتی ہے۔
  • ہماری کہانیوں کے اندر ہماری شناخت تلاش کریں.
  • خدا کے ساتھ ہمارے تعلق کی روشنی میں ہماری کہانیاں پڑھیں۔
  • دعا کے ساتھ ہماری کہانیوں میں خدا کی دعوت کا جواب دیں۔
  • اپنے بھائیوں یا بہنوں کے ساتھ ان کی کہانیوں میں بات چیت کرتے وقت حاضر اور حساس ہونا سیکھیں۔
  • محبت کی اس نئی آزادی کو ہماری زندگی کے ہر پہلو میں ضم کرنا / بنانا سیکھیں۔

ان تمام باریکیوں کے لئے یسوع مسیح میں اپنی شناخت پر ایمان لانے کی ضرورت ہے، جو ہماری روحوں کا محبوب ہے۔ یہ وہ مسیح ہے جس نے اپنی جان قربان کی اور پھر بھی موجود ہے، جو ہمیں کبھی نہیں چھوڑے گا اور نہ ہی ہمیں چھوڑے گا، اور جو ہر روز سیاہ اور سفید سمیت تمام نسلوں کے درمیان تعلقات کی دعوت دیتا ہے.

مزید جاننا چاہتے ہیں؟

دنیا بھر میں انجیل کو پھیلانے میں مدد کے لئے ہمارے ساتھ رابطہ کریں.

پروفائل تصویر
میری زندگی زندگی کے ہر بڑے شعبے میں یسوع مسیح کی مطابقت کو ظاہر کرنے اور اعلان کرنے کے لئے دوسروں کی خدمت اور خدمت کرنے کے لئے پرعزم ہے۔ 1982ء سے 2002ء تک میں نے آٹھ عہدوں پر خدمات انجام دیں جن میں پبلشنگ اور انٹرنیٹ کی وزارتوں کے نائب صدر بھی شامل تھے۔ این جی اے ممبران کی خدمت کرنا ہمیشہ میرے لئے اہم رہا ہے۔ جب میں نے "نیکسٹ جنریشن الائنس" کو ٹریڈ مارک کرنے کے لئے تمام ہوپس کو عبور کیا تو مجھے این جی اے کا رکن محسوس ہوا۔ 2003 میں میں نے سانفورڈ کمیونیکیشنز انکارپوریٹڈ کی بنیاد رکھی ، جو 2008 میں گرینڈ ریپڈس ، مشی گن میں کریڈو کمیونی کیشنز کا حصہ بن گیا۔ اس کے بعد سے ، این جی اے کے متعدد ممبران نے ہماری حوصلہ افزائی اور تعاون سے اپنی پہلی کتابیں وغیرہ شائع کی ہیں۔ کتابوں کی بات کریں تو مجھے ایوارڈ یافتہ اسٹارٹنگ پوائنٹ اسٹڈی بائبل (زونڈروان کی طرف سے شائع کردہ ایل پی اے / این جی اے بائبل) کے تصوراتی ڈیزائنر اور ایگزیکٹو ایڈیٹر ہونے کا اعزاز حاصل ہوا، لاس اینجلس ٹائمز کے لوئس پالاؤ کے ساتھ شریک مصنف، جسے سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب ، خدا متعلقہ ہے (ڈبل ڈے ، 1997) اور بہت سے دیگر منصوبوں کا شریک مصنف ہونا پڑا۔ میں این جی اے کے ممبران اور دیگر مسیحی رہنماؤں کے ساتھ عوامی تقریر، سوشل نیٹ ورکنگ، ماس میڈیا انٹرویو، اور کتاب کی اشاعت کے انتہائی مصروف چوراہے میں کام کرنا پسند کرتا ہوں. یہ "سنہری چابیاں" ان رہنماؤں کے لئے وہ کام کرنے کے لئے مزید دروازے کھولتی ہیں جو وہ سب سے زیادہ پسند کرتے ہیں اور جس کے بارے میں وہ سب سے زیادہ پرجوش ہیں۔
کے ذریعے شیئر کریں
کاپی لنک