Preto e Branco à Mesa Juntos... Tal como Dietrich Bonhoeffer
Outro líder confiou-me: "Quase me sinto impotente para fazer alguma coisa em relação à justiça racial.... O que sei eu sobre o racismo"? Partilhei com ele um novo livro que acabo de ter com inúmeros outros nas últimas semanas. Contei a cada um deles: Não se limitem a ler o título e subtítulo. Leia o livro em si.
O livro é Podemos ter a conversação? Uma Abordagem Espiritual Multicultural à Reconciliação Racial por Brenda Darby. Darby é fundadora e presidente do In His Presence Center for Spiritual Transformation e uma aluna em destaque da Universidade de Biola. Ela é uma nutricionista de coração e o seu ministério estende-se desde as costas do Oceano Pacífico até ao continente africano.
Qualquer coisa que nós (membros da NGA e evangelistas) digamos e façamos que ignore as questões raciais é considerada surda ao tom. A entrevista seguinte com a autora, Brenda Darby, mostrar-lhe-á a melhor forma de "dialogar" com os seus amigos negros mais próximos, e em breve.
Qual é o seu sonho?
Que nos tornemos um de cada tribo e nação (Ap 7,9). Acredito que, ao termos estas conversas, erradicaremos o racismo pessoal. Isto inclui o racismo que eu próprio sinto - por vezes durante os momentos em que me sinto mais próximo de Deus.
O que precisa de ser discutido em grupos tão pequenos?
Esta discussão começa com a própria história, e depois continua para a história da escravatura humana e da supremacia racial. Outras discussões incluem as três grandes divisões que têm atormentado a cultura americana, e quatro feridas que os negros americanos sofrem hoje em dia.
O que são essas quatro feridas?
No meu livro, utilizo "factores de condicionamento cultural" e "feridas" de forma intercambiável. As quatro feridas que existem hoje em dia nos negros americanos são:
- Identidade (uma vez dominada, depois excluída, e ainda rejeitada)
- Segredos Sagrados (feridas familiares ocultas e/ou experiências traumáticas guardadas em silêncio)
- Powerlessness/Rage (face a constantes microagressões)
- Desconfiança (à luz da opressão histórica, discriminação, injustiça e racismo contra o próprio povo)
Fale sobre esse último durante um minuto.
Os sentimentos de resistência, desconfiança e falta de confiança dos negros americanos têm uma justificação histórica. Por razões legítimas, os negros americanos têm mantido uma cultura separada dentro de uma cultura, e essas razões têm muito a ver com os erros que nos foram cometidos.
Uma vez identificadas as quatro feridas, que remédios vê?
Primeiro, temos de nos reconciliar com Deus (2 Cor 5,18-20) através da Palavra de Deus e outras disciplinas espirituais, a fim de recuperarmos a nossa posição. Segundo, devemos reconciliar-nos com a nossa história, recuperando as nossas tradições culturais, especialmente as do canto e da comunidade.
O que entende por comunidade?
Penso imediatamente no grande Harlem Renaissance que deu origem a uma nova comunidade negra americana - uma época de nova visão, de novas oportunidades, de liberdade social e económica. Por sua vez, este segmento histórico da história americana moldou profundamente a formação espiritual de Dietrich Bonhoeffer e outros.
Conte-me a história de Bonhoeffer.
Em meados dos seus vinte anos, Dietrich Bonhoeffer aceitou uma bolsa de estudo Sloane para estudar no Union Theological Seminary em Nova Iorque, em 1930. Num domingo juntou-se a um dos seus amigos negros, Albert Fisher, outro Sloane Fellow no Union, para um serviço religioso na Igreja Baptista Abissínia, no Harlem. Isto foi no meio da Renascença do Harlem.
Agitado pelos espíritos negros e pela pureza das mensagens sobre o Evangelho de Cristo, a cruz, o pecado, o perdão, a vida e a morte, que foram as suas pedras angulares, Bonhoeffer fez da igreja abissínia a sua própria base e serviu fielmente onde era necessário.
Bonhoeffer encontrou não só um lar na Abissínia, mas também um lugar de comunidade - um lugar para se ligar com os outros e voltar a ligar com a sua fé. Os membros da congregação abissínia deram-lhe as boas vindas às suas casas para confraternização e conversas contínuas. Com o tempo, isso mudou a sua vida e alimentou-o para o trabalho na sua amada pátria.
E se eu quiser o que Bonhoeffer experimentou?
Pode! Começa com o desejo pessoal de intimidade com Deus e ligação dentro da comunidade. Este tipo de comunidade é diferente. É um encontro de espíritos livres que desejam ver a mudança "dentro e fora" ou que querem explorar as diferenças ou que querem ser catalisadores da fé.
Como é que me preparo?
Algumas perguntas importantes a fazer incluem:
- Estou aberto a aprender mais sobre mim mesmo para o meu crescimento espiritual pessoal?
- Tenho uma voz à mesa? Tenho uma voz à mesa só porque estou presente? A minha voz é bem-vinda?
- Tenho um ouvido atento? Estou disposto a ser um bom ouvinte?
- Posso pôr de lado os meus preconceitos, estereótipos e atitudes para o bem de todo o povo de Deus e para a agenda do reino?
- Será este um lugar seguro?
- Podem ser de confiança? Posso ser de confiança?
E se eu quiser receber tal conversa à mesa?
As minhas recomendações incluem o seguinte:
- Prepare-se desenvolvendo um ambiente de calma interna para estar presente com outra(s) pessoa(s).
- Evite linguagem abrasiva ou imponente que possa ser considerada dura ou julgadora dos nossos irmãos ou irmãs em Cristo.
- Procurar a nossa identidade dentro das nossas histórias.
- Recitar as nossas histórias à luz da nossa relação com Deus.
- Em espírito de oração respondemos ao convite de Deus nas nossas histórias.
- Aprender a estar presente e sensível ao dialogar com os nossos irmãos ou irmãs nas suas histórias.
- Aprender a integrar/acrescer esta nova liberdade de amar em todos os aspectos das nossas vidas.
Todas estas nuances requerem acreditar na nossa identidade em Jesus Cristo, o Amante das nossas almas. É este Cristo que sacrificou a Sua vida e, no entanto, está presente, que nunca nos abandonará nem nos abandonará, e que diariamente estende o convite à relação entre todas as raças, incluindo o preto e o branco.
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