Blanco y negro en la mesa juntos... como Dietrich Bonhoeffer
Otro líder me confió: "Casi me siento impotente para hacer algo por la justicia racial.... ¿Qué sé yo del racismo?". Compartí con él un nuevo libro al igual que lo he hecho con innumerables personas en las últimas semanas. Se lo he dicho a cada uno: No te limites a leer el título y el subtítulo. Lee el libro en sí.
El libro es ¿Podemos tener la conversación? Un enfoque espiritual multicultural para la reconciliación racial por Brenda Darby. Darby es fundadora y presidenta de In His Presence Center for Spiritual Transformation y ex alumna destacada de la Universidad de Biola. Es una nutridora de corazón y su ministerio se extiende desde las orillas del Océano Pacífico hasta el continente africano.
Cualquier cosa que nosotros (los miembros de la AGN y los evangelistas) digamos y hagamos que ignore las cuestiones raciales se considera una sordera. La siguiente entrevista con la autora, Brenda Darby, le mostrará cómo entablar mejor "la conversación" con sus amigos negros más cercanos, y pronto.
¿Cuál es su sueño?
Que lleguemos a ser uno de cada tribu y nación (Apocalipsis 7:9). Creo que al tener estas conversaciones desarraigaremos el racismo personal. Eso incluye el racismo que yo mismo siento, a veces en los momentos en que me siento más cerca de Dios.
¿Qué hay que discutir en esos grupos pequeños?
Esta discusión comienza con la propia historia, y luego continúa hacia la historia de la esclavitud humana y la supremacía racial. La discusión posterior incluye las tres grandes divisiones que han plagado la cultura americana, y cuatro heridas que los americanos negros sufren hoy en día.
¿Qué son esas cuatro heridas?
En mi libro, utilizo indistintamente "condicionantes culturales" y "heridas". Las cuatro heridas que existen hoy en día en los negros estadounidenses son:
- Identidad (una vez dominada, luego excluida, y todavía rechazada)
- Secretos sagrados (heridas familiares ocultas y/o experiencias traumáticas mantenidas en silencio)
- Impotencia/Rabia (ante las constantes microagresiones)
- Desconfianza (a la luz de la opresión histórica, la discriminación, la injusticia y el racismo contra el propio pueblo)
Hablemos de esto último durante un minuto.
Los sentimientos de resistencia, sospecha y falta de confianza de los negros estadounidenses tienen una justificación histórica. Por razones legítimas, los negros americanos han mantenido una cultura separada dentro de una cultura, y esas razones tienen mucho que ver con los agravios que se nos han hecho.
Una vez identificadas las cuatro heridas, ¿qué remedios ves?
En primer lugar, debemos reconciliarnos con Dios (2 Cor 5:18-20) a través de la Palabra de Dios y otras disciplinas espirituales para recuperar nuestro equilibrio. En segundo lugar, debemos reconciliarnos con nuestra historia recuperando nuestras tradiciones culturales, especialmente las del canto y la comunidad.
¿Qué quiere decir con comunidad?
Inmediatamente pienso en el gran Renacimiento de Harlem, que dio origen a una nueva comunidad negra estadounidense, una época de nueva visión, nuevas oportunidades, de libertad social y económica. A su vez, este segmento histórico de la historia de Estados Unidos moldeó profundamente la formación espiritual de Dietrich Bonhoeffer y otros.
Cuéntame la historia de Bonhoeffer.
A mediados de los años veinte, Dietrich Bonhoeffer aceptó una beca Sloane para estudiar en el Seminario Teológico Union de Nueva York en 1930. Un domingo se unió a uno de sus amigos negros, Albert Fisher, otro becario de Sloane en Union, para asistir a un servicio religioso en la Iglesia Bautista Abisinia de Harlem. Esto ocurría en pleno Renacimiento de Harlem.
Conmovido por los espirituales negros y la pureza de los mensajes sobre el Evangelio de Cristo, la cruz, el pecado, el perdón y la vida y la muerte, que eran sus piedras angulares, Bonhoeffer hizo de la iglesia abisinia su propia base y sirvió fielmente donde se le necesitaba.
Bonhoeffer no sólo encontró un hogar en Abisinia, sino también un lugar de comunidad, un lugar donde conectar con otros y reconectar con su fe. Los miembros de la congregación abisinia le acogieron en sus casas para compartir y mantener conversaciones. Con el tiempo, esto cambió su vida y le animó a trabajar en su querida patria.
¿Y si quiero lo que experimentó Bonhoeffer?
Sí se puede. Comienza con el deseo personal de intimidad con Dios y de conexión dentro de la comunidad. Este tipo de comunidad es diferente. Es una reunión de espíritus libres que desean ver el cambio "dentro y fuera" o que quieren explorar las diferencias o que quieren ser catalizadores de la fe.
¿Cómo me preparo?
Algunas de las preguntas importantes que hay que hacer son:
- ¿Estoy abierto a aprender más sobre mí mismo para mi crecimiento espiritual personal?
- ¿Tengo voz en la mesa? ¿Tengo voz en la mesa sólo por estar presente? ¿Mi voz es bienvenida?
- ¿Tengo oído para escuchar? ¿Estoy dispuesto a ser un buen oyente?
- ¿Puedo dejar de lado mis prejuicios, estereotipos y actitudes por el bien de todo el pueblo de Dios y por la agenda del Reino?
- ¿Es un lugar seguro?
- ¿Se puede confiar en ellos? ¿Se puede confiar en mí?
¿Y si quiero organizar una charla de este tipo?
Mis recomendaciones son las siguientes:
- Prepárese desarrollando un ambiente de calma interna para estar presente con otra(s) persona(s).
- Evitar un lenguaje abrasivo o impositivo que pueda considerarse duro o que juzgue a nuestros hermanos o hermanas en Cristo.
- Buscar nuestra identidad dentro de nuestras historias.
- Recitar nuestras historias a la luz de nuestra relación con Dios.
- Responder en oración a la invitación de Dios en nuestras historias.
- Aprender a estar presentes y sensibles al dialogar con nuestros hermanos en sus historias.
- Aprender a integrar/tejer esta nueva libertad para amar en todos los aspectos de nuestra vida.
Todos estos matices requieren creer en nuestra identidad en Jesucristo, el Amante de nuestras almas. Es este Cristo que sacrificó su vida y sin embargo está presente, que nunca nos dejará ni nos abandonará, y que diariamente extiende la invitación a la relación entre todas las razas, incluyendo la blanca y la negra.
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